Agama islam adalah agama yang berlandaskan dengan dua pedoman utama yaitu Al-Qur’an dan Al-hadits. Dua dustur ini menjadi perkara yang wajib untuk kita pelajari secara mendalam. Karena darinyalah, bersumber semua pengetahuan kita tentang Islam. Allah swt. Berfirman di dalam surat Ali Imran ayat 19.
اِنَّ الدِّيْنَ عِنْدَ اللّٰهِ الْاِسْلَامُ ( اٰل عمران/3: 19)
“Sesungguhnya agama disisi Allah ialah islam …” (Q.S Ali Imron: 19)
Tetapi apakah kita dapat memahami keduanya dengan akal kita atau dengan kecerdasan kita sendiri? Tentu tidak akan mungkin, karena sejatinya kita seluruhnya adalah manusia yang hanya berstatus Muqollid yang berarti kita bukanlah derajat manusia yang bisa mengolah dalil Qur’an dan hadits hingga menghasilkan hukum-hukum tertentu yang dinamakan sebagai Mujtahid. Maka sudah patut dan wajib seorang muqollid, mengikuti pemahaman seorang mujtahid yang di yakininya ke ilmuannya, sebut saja Madzahibul Arba’ah Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali.
Di sebutkan di dalam Mu’jam Al-Wasith, Madzhab artinya jalan atau yang dimaksud adalah suatu keyakinan yang di jadikan tempat berjalan. Al-khatib Syirbini menuliskan dalam kitabnya Al-iqna:
من الأحكام في المسائل ، مجازا عن مكان الذهاب المذهب : أي ما ذهب إليه الإمام
Madzhab adalah suatu jalan yang di yakini oleh seorang imam dari hukum-hukum di dalam masalah-masalah, sebagai majas tempat pergi, ataupun apa yang diyakini oleh seorang imam.
Imam Bujaermi menulis di dalam hasyiahnya.
والمذهب لغة : مكان الذهاب وهو الطريق ، واصطلاحا : الأحكام التي اشتملت عليها المسائل
Madzhab secara Bahasa adalah suatu tempat pergi atau jalan, secara istilah adalah hukum-hukum yang mencakup di dalamnya masalah-maslah. Lantas apakah hukum bermadzhab itu sampai ke derajat yang wajib?
Allah swt. Berfirman.
…فَسْـَٔلُوْٓا اَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَۙ ( النحل/16: 43)
… Maka, bertanyalah kepada orang-orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.
(Q.S An-Nahl: 43)
Sudah sepakat seluruh jumhur atas kewajibannya bermadzhab dan yang menyelisihi kewajibannya hanya sedikit dari golongan Mu’tazilah. Berikut adalah perkataan para ulama dalam setiap madzhab atas kewajiban bermadzhab bagi seorang muqollid.
Ulama Hanafiyah
قال ابن أمير الحاج في التقرير والتحبير /٣ ٤٥٩ : مسألة : غير المجتهد المطلق يلزمه عند الجمهور التقليد وإن كان مجتهدا في بعض مسائل الفقه
Berkata Ibnu Amir Al-hajj di dalam kitab At-Taqrir wa Tahbir, selain Mujtahid mutlak maka sudah diharuskan menurut jumhur men-taqlid (bermadzhab) walaupun dia bisa berijtihad di sebagian masalah.
Ulama Malikiyah
في الذخيرة للقرافي ١٤٠/١ : ( قال ابن القصار قال مالك : يجب على العوام تقليد المجتهدين في الأحكام ويجب عليهم الاجتهاد في أعيان المجتهدين كما يجب على المجتهدين الاجتهاد في أعيان الأدلة ، وهو قول جمهور العلماء خلافا لمعتزلة بغداد
Di dalam kitab Ad-Dzakhirah, berkata Ibnu Al-Qashar, berkata Imam Malik “ wajib hukumnya untuk seorang awwam mengikuti para imam mujtahid di dalam hukum-hukum dan wajib untuk mereka berijtihad di dalam permasalahan – permasalahan seorang mujtahid, sebagaimana mujtahid wajib berijtihad di dalil-dalil yang pasti dan ini adalah pendapat jumhur ulama dan yang menyelisihinya adalah Mu’tazilah Baghdad
وقال الإمام الحطاب في مواهب الجليل :٣٠/١ ( فرع ) ، والذي عليه الجمهور أنه يجب على من ليس فيه أهلية الاجتهاد أن يقلد أحد الأئمة المجتهدين سواء كان عالما أو ليس بعالم
Berkata Imam Al-Hathab di dalam kitab Mawahibul jalil, menurut pendapat jumhur wajib hukumnya untuk yang tidak memiliki kemampuan berijtihad mentaqlid salah satu imam Mujtahid, sama halnya dia adalah seorang alim ataupun bukan seorang alim
Ulama Syafi’iyah
قال الإمام الغزالي في المستصفى :٣٧٢/١ مسألة تقليد العامي للعلماء : العامي يجب عليه الاستفتاء واتباع العلماء
Imam Al Ghazali berkata di dalam kitabnya Al Mutashfa, permasalahan taqlidnya seorang awwam terhadap seorang ulama, seorang awwam wajib hukumnya meminta fatwa dan mengikuti ulama.
وقال الزركشي في البحر المحيط ٣٣٣/٨ : والناس فيه ثلاثة ضروب : مجتهد ، وعامي ، وعالم لم يبلغ رتبة الاجتهاد .
Berkata imam Az-Zarkasyi di dalam kitab Bahrul Muhit, manusia di dalam agama terdapat 3 golongan. Mujtahid, Awwam dan Seorang Alim yang belum sampai derajat Mujtahid.
Ulama Hanabilah
قال الموفق ابن قدامة في روضة الناظر /١ ٣٨٣ : وأما التقليد في الفروع : فهو جائز إجماعا فكانت الحجة فيه الإجماع ، ولأن المجتهد في الفروع إما مصيب وإما مخطىء مثاب غير مأثوم بخلاف ما ذكرناه فلهذا جاز التقليد فيها بل وجب على العامي ذلك
Imam Ibnu Qudamah berkata di dalam kitab Roudotun Nadzir. Adapun perkara taqlid dalam permasalahan furu’ maka hukumnya boleh secara ijma, dan karena seorang mujtahid adakalanya benar dan adalakalanya salah dan mendapatkan pahala, juga tidak berdosa apabilah salah maka boleh hukumnya bertaqlid di dalamnya, malah wajib hukumnya untuk seorang awwam dalam masalah taqlid.
وقال الإمام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى ٢٩٢/٢٠ : ( فمن ترجح عنده تقليد الشافعي لم ينكر على من ترجح عنده تقليد مالك ومن ترجح عنده تقليد أحمد لم ينكر على من ترجح عنده تقليد الشافعى ونحو ذلك ) اه
Imam Ibnu Taimiyah di dalam Majmu’ Fatawa berkata, siapa orang yang merajihkan untuknya taqlid Imam Syafi’i maka tidak boleh mengingkari yang merajihkan taqlid Imam Malik dan yang merajihkan taqlid Imam Ahmad tidak boleh mengingkari yang merajihkan taqlid Imam Syafi’i dan yang semisalnya.
Maka intisari dalam tulisan ini merujuk dari semua dalil dan perkataan ulama diatas, wajib hukumnya untuk kita sebagai muqollid untuk menganut satu pendapat dari imam-imam mujtahid.
والله أعلم بالصواب
الكاتب : حريص عبد العزيز البنتان
Penulis : Al-Ustadz Haris Abdul Aziz, Lc. (Ketua Musyrif Ma’had Tahfidz Bukaka)
